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第229章 君子不器（第1页）
穿过厚重的朱红大门，便是一条由青石板铺就的甬道。
卢璘的座位号是“玄字七十三号”，倒是和上次院试的位置相隔不远。
顺着引路小吏的指引，拐进一条仅容一人通过的巷道，很快便找到了自己的号舍。
门是虚掩的，推开便能看到里面的全貌。
空间极为狭小，与其说是房间，不如说是一个稍大些的笼子。
里面除了一南一北两块可以活动的木板，便再无他物。
白日里，将南边的木板架在墙上充当桌案，北边的木板则作凳子。
到了夜里，两块木板拼在一起，便是一张简陋的床铺。
卢璘将随身携带的考篮放下，取出食物清水，一一摆放在木板上。
而后寻了个舒服的姿势，靠在墙壁上，缓缓闭上双眼，调整着呼吸，将所有杂念清空。
心如止水，方能文思泉涌。
直到辰时过半，将近八点，三千余名考生才全部入场完毕。
“哐当！”圣院大门彻底封闭。
乡试不同于院试，其规格之高，戒备之严，远非府县一级的考试可比。
主考官由京都亲派，另有六位德高望重的同考官从旁协助。
除此之外，受卷、弥封、誊录、对读、巡绰、监门、搜检怀挟的官吏，各司其职，将整个考场打理得如同铁桶一般。
任何舞弊的可能，在这样严密的体系下，都难以遁形。
乡试共考三场。
的破题关键，不在于否定“器”，而在于如何驾驭“器”。
一个清晰的框架，在脑中渐渐成型。
卢璘提起笔，饱蘸浓墨，没有丝毫犹豫，在纸上写下了破题的最核心的论证部分。
“批驳空谈，江南水患，岂诵《诗》《书》可治？非知水文、精算数者不能为。此即‘器’之不可废！”
江南水患频发，难道靠吟诵《诗》、《书》就能治理吗？
不行！必须依靠那些通晓水文、精通算数的专才！
这就是“器”不可废除的明证！
“真‘不器’者，当如良工之运斤。
心中有矩，手中有器。
故君子非不器，是不为‘一器所囚’耳。”
真正懂得“不器”道理的人，应当像技艺高超的工匠挥动斧头一样，心中有准则法度，手中有利器工具。
所以，君子不是不要“器”，而是不被某一种“器”所囚禁罢了！
论证酣畅淋漓，掷地有声。
最后，是收尾点题。
卢璘深吸一口气，将所有的论述收束归一，直指本心。
“由是观之，‘不器’之真义，在通而不在弃。若天下士子皆以‘不器’为名讳器，则国之重器，谁复铸之？”
由此看来，“不器”的真正含义，在于融会贯通，而不是一味抛弃。
如果天下的读书人都以“不器”为借口，避讳和鄙视各种实用的“器”，那么支撑国家的栋梁重器，又有谁来铸造呢？
最后一笔落下，卢璘只觉得胸中一股浩然之气喷薄而出，贯通全身，酣畅淋漓！
整篇文章，一气呵成，没有半分滞涩。
墨迹未干，锋芒已露。
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